| |
Тафсир суры Аль-Ахзаб
Во имя Аллаха Милостивого Милосердного.
Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому мы взываем о помощи и молим о прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого ведёт Аллах по прямому пути, того никто не собьёт, а кого Он оставил, того никто не наставит на правильный путь. Мы свидетельствуем, что Мухаммад - раб Аллаха и Его Посланник, а затем:
Эта работа – комментарий Шейх-уль-Ислям Ибн Теймия, да смилуется над ним Аллах, великого ученого этой общины, прожившего по воле Аллаха в событиях поразительным образом похожих на те, в которых находится сейчас вся мусульманская община. Этот человек взглянул на эти события взглядом знающего человека, взглядом человека верующего в истинность слов Аллаха, уверенного в то, что книга Аллаха не умолчала ни об одном событии происходящего с людьми до Судного Дня. И является обязательством мусульманина во все времена, а особенно во времена фитны искать ответы в Книге Аллаха, а не в словах людей, крепко удержавшись за Откровение, так как в противном случае фитна и ее люди затянут его и уведут с дороги.
Говорит шейх аль-Ислам Ибн Теймия, да смилуется над ним Аллах:
**********
Во имя Аллаха Всемилостивого Милосердного.
К тому из верующих и мусульман к кому дошло это послание: Мир вам, Милость Аллаха и его благословение.
Мы хвалим Аллаха, который является единственным достойным для поклонения. И Он достоин похвалы и Он способный на любую вещь, и мы просим Его смилостивиться над лучшим Его созданием Его рабом Мухаммадом.
А затем:
Поистине Аллах выполнил свое обещание, и дал победу своему рабу и возвеличил его войска и нанес поражение партиям. Сказал Аллах: «Аллах вернул неверующих в ярости (или по причине их ярости), и они не обрели добра. Аллах избавил верующих от сражения. Аллах – Всесильный, Могущественный». Аль-Ахзаб 25.
Затем Аллах сообщает об окончании этого события (битва у рва), когда говорит: «Он вывел из крепостей тех людей Писания, которые помогали им (союзникам), и вселил в их сердца страх. Одну часть их вы убили, а другую взяли в плен. Он дал вам в наследство их землю, их дома, их имущество и землю, на которую вы даже не ступали. Аллах способен на всякую вещь». аль-Ахзаб 26-27.
И поистине эта фитна, которой были испытаны мусульмане, выражающаяся в этом враге, сеющем нечестие (татары), вышедшие из шариата Ислама. Во время этой фитны произошло подобное тому, что произошло с мусульманами с их врагами во время посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в его походах, в которых Аллах ниспосылал свою книгу и испытал ими своего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и верующих. Это является примером для того, кто надеется на Аллаха и Судный день.
Поистине тексты Корана и Сунны, которые являются источником призыва Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, включают в себя всех созданий со стороны слов и смысла (т.е. тексты Корана и Сунны не смотря на то, что были ниспосланы в отношении конкретных лиц и конкретных событий распространяются на всех тех, чьи действия подобны действиям тех, которые стали причиной ниспослания этих текстов). И обещания Аллаха в Его книге и Сунне Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, включают в себя последних из этой уммы, также как они включают в себя первых из нее. И сообщил нам Аллах о тех, кто были до нас для того, чтобы это было назиданием для нас.
Для того, чтобы мы уподобили (нашли сходство нашего состояния с их состоянием). Для того, чтобы мы провели аналогию между последними и первыми общинами. И таким образом выявляется сходство между более поздним (во времени) верующими и между тем, на чем были более ранние верующие. И выявится сходство между ранними и поздними неверными и мунафиками. Как сказал об этом Аллах, сообщив нам подробно об истории Юсуфа, мир ему, а затем обобщил истории других пророков, сказав:
«В повествовании о них содержится назидание для обладающих разумом. Это – не вымышленный рассказ…». Юсуф 111.
То есть все истории, упомянутые в Коране не являются подобием выдуманных лживых историй.
Сказал Всевышний Аллах, когда упомянул Фараона:
«Тогда Аллах подверг его наказанию как в Последней жизни, так и в первой жизни. Воистину, в этом было назидание для тех, кто богобоязнен». Ан-назиат 25-26
Также сказал в отношении нашего пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и его врагов во время Бадра и других сражений:
«И было для вас знамение в двух группах, которые встретились; группа сражается на пути Аллаха, а другая неверная... Поистине в Этом назидание для обладающих разумом». Имран 13
Также сказал Аллах в отношении осады Бану Надыр:
«И Он тот, кто вывел неверных из числа людей писания из их жилищ... Обратите внимание (возьмите в назидание), о обладающие разумом». Хашр 2.
И приказал нам Аллах взять в назидание состояние тех, кто был до нас из этой общины. Упомянул Аллах в разных местах Его Книги о том, что Его Сунна (традиция) постоянна, постоянна и не прекращается. Сказал Всевышний Аллах:
«Если лицемеры и те, чьи сердца поражены недугом, и те, кто распространяет слухи в Медине, не перестанут, то Мы непременно поможем тебе одолеть их, и тогда они будут соседствовать с тобой здесь совсем недолго, будучи проклятыми. Где бы их ни обнаружили, их будут хватать и безжалостно убивать. Таково было установление Аллаха для тех, которые жили прежде, и ты не найдешь изменения в установлении Аллаха». Аль-Ахзаб 60-62.
Сказал Всевышний Аллах:
«Если неверующие будут сражаться с вами, то они непременно обратятся вспять и затем не найдут ни покровителя, ни помощника. Таково установление Аллаха, которое уже свершалось ранее, и ты не найдешь замены установлению Аллаха». Аль-Фатх 22,23.
Сообщил Всевышний Аллах о том, что привычки (поведение) прошлых неверных такие же, как привычки (поведение) будущих неверных, поэтому необходимо для разумных людей взять в назидание традицию Аллаха в Его рабах, привычки и поведение прошедших общин, тем более (особенно) во время этого великого происшествия (нападение татар). Сообщение, которое накрыло трепещущих и колеблющихся, разлетелось его зло во все концы исламского мира, фитна во время которой лицемерие вытащило свою голову, обнажило неверие свои когти, клещи и клыки. И опора Корана готова была упасть, вервь и мощь порваться и нечисть готова была распространится в жилище верующих, и готова была исчезнуть религия по причине завоеваний этих гнусных татар.
И решили мунафики в этот момент и те, в чьих сердцах болезнь то, что обещание Аллаха и Его Посланника лишь обольщение и то, что партия Аллаха и Его Посланника не вернется к своим семьям и это было разукрашено в их сердцах и они помышляли злые помыслы и были плохим народом.
Эта фитна опустилась: оставила рассудительного в растерянности, сделала трезвого человека пьяным, сделала умного человека по причине многочисленных наущений спящим и безрассудным, сердца знакомых и братьев перестали узнавать друг друга, отдалившись.
Занялся человек сам собой, забыв о спасении требующего помощь. Выделил Аллах в этой фитне обладающих рассудком (мудростью) и уверенностью от тех, в чьих сердцах болезнь и слабость веры. Поднял ею (фитной) некоторых на высшие ступени, также как опустил ею других в низшие ступени. Сделал ею искуплением для неправильных дел для других. Произошли во время этой фитны разные виды испытания, которые сделали ее маленьким судным днем.
Поистине люди разделились в этой фитне между счастливыми и несчастными, как они разделятся в этот Обещанный день (Судный день). Убежал человек в этой фитне от своего брата, матери, отца. У каждого человека своя забота, которой он занят. И был из людей в этой фитне тот, чье самое высокое стремление было спасти свою душу, не оборачиваясь на свое имущество, детей, супругу. Был среди них тот, у которого хватало решительности спасти свою семью и имущество.
В этой фитне были испытания души, выявилось то, что было скрыто в них. Стало ясно в ней, что внешне фальшиво разукрашенные слова и дела, предают обладающего ими в самый нужный момент. Стали порицать своих предводителей те, кто им подчинялся и они их заблудили. Так же как восхвалил своего Господа тот, кто был правдив в своей вере и взял путь с Пророком.
Стала ясной в этой фитне победоносная группа, та которой не навредит тот, кто ей противостоит и оставляет без помощи, и так до Судного дня. В этой фитне люди разделились на три партии: партия старающаяся в помощи религии, другая оставляющая ее без поддержки, третья вышедшая из партии ислама. Разделились люди на получивших воздаяние и грех, и это было разделяющим испытанием от Аллаха.
Сказал Всевышний: «Это происходит для того, чтобы Аллах воздал правдивым за их правдивость и наказал лицемеров, если Он пожелает этого, или принял их покаяния. Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный» Аль-Ахзаб 24.
И назидание в этом великом событии состоит в том, что Аллах послал Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, с руководством и истинной религией для того, чтобы выявить ее над всеми религиями и узаконил для него джихад: в начале просто разрешенный, а затем обязательный.
Затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сам совершал военные походы в течении пребывания в Медине. В течении 10 лет больше 20 походов. Первый из них поход Бадр, а последний Табук. Ниспослал Аллах в первом его походе суру «Аль-Анфаль», а в последнем суру «Ат-Тауба» и соединил их в Коране для того, чтобы начало этого дела было похоже на конец. Как сказал об этом правитель верующих Усман, когда был спрошен о соединение этих двух сур без разделения между ними словами «Во имя Аллаха Милостивого Милосердного»:
«Сражения произошли в девяти походах из всех походов Посланника Аллаха. Первое было в походе Бадр, последнее в Хунайне и Тайф и Аллах ниспослал во время них своих ангелов, как об этом сообщил Коран. И поход Бадр был первым походом, в котором победили мусульмане главарей неверия. Аллах убил их знатных людей и были захвачены в плен их предводители, несмотря на малочисленность мусульман и их слабость. Ведь их было чуть больше 300 и не было у них кроме 2-ух всадников. Их враг был в три раза больше по силе, в снаряжении, подготовке, кавалерии.
Когда же в следующий год неверные отправились в поход против Медины, вышел к ним Посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, с его сподвижниками числам в четыре раза меньше, чем противники, оставив свои семьи в Медине. Их не перевезли в другое место. В начале сражения преимущество было на стороне мусульман, затем перешло к неверным. Тогда большая часть мусульманского войска отступила, потерпев поражение кроме небольшой группы, оставшейся вокруг Посланника Аллаха. Некоторые из них были убиты, некоторые ранены. Неверные же, всеми силами старались убить Пророка. Они даже сломали ему зубы и разбили лоб, сбили шлем с его головы. В отношениях этих событий Аллах ниспослал часть суры «аль-Имран». Начиная от Его слов:
«Вот ты покинул свою семью рано утром, чтобы расставить верующих по местам для сражения при Ухуде…» аль-Имран 121,
до Его слов: «Тех из вас, которые повернули назад в тот день, когда встретились два войска при Ухуде, сатана заставил их поскользнуться по причине некоторых их поступков. Аллах уже простил их, ведь Аллах – Прощающий, Выдержанный». Аль-Имран 155.
Также сказал Аллах: «Аллах исполнил данное вам обещание, когда вы убивали их с Его дозволения, пока вы не пали духом, не стали спорить относительно приказа и не ослушались после того, как Он показал вам то, что вы любите. Среди вас есть такие, которые желают этот мир, и такие, которые желают Последнюю жизнь…». Аль-Имран 152.
И подобно этому состоянию было положение мусульман, когда они потерпели поражение в прошлом году (при наступлении татар). Поражение мусульман в прошедшем году было по причине явных грехов, явных ошибок, нечистых намерений, гордости, бахвальства и несправедливости, гнусных поступков, отстранения от законов Корана и Сунны, отстранение от постоянного соблюдения обязательств, предписанных Аллахом, несправедливых нападок на многих мусульман, которые находятся на земле аравийского полуострова и Рима.
Их враг (татары) в начале был доволен их мирными соглашениями и начинал входить в ислам. Был начинающим в имане и доверии, хотя и был отстраняющимся от большинства положений веры, поэтому по мудрости Аллаха и Милости Его к верующим Он испытал их тем, чем испытал. Для того, чтобы очистить тех, кто уверовал для того, чтобы они склонились к Нему. Для того, чтобы выявилось из их врагов то, что выявилось из несправедливости, хитрости, нарушение договора, выхождения из шариата Ислама. Все это для того, чтобы у мусульман было то, что является причиной победы, покаяние, возвращение к Аллаху, осознание необходимости Его помощи и т.д. А в неверных появилась причина для Его мести над неверными.
В душах большинства войнов мусульман было много зла, так много, что если бы им была дана победа в это время и они в этом состоянии, это было бы причиной порчи их жизни настоящей и будущей, так же как победа мусульман в Бадре была милостью, поражение в Ухуде тоже было милостью. Ведь посланник Аллаха сказал:
«Не предопределяет Аллах для верующего предопределение, кроме как оно будет добром для него и не будет это ни для кого кроме как для верующего. Если его настигло добро, то он благодарит Аллах и это будет добром для него. Если же его постигло несчастие, то он терпит, это будет добром для него» Муслим 2999.
И если события, произошедшие с мусульманами в первом году (время нападения татар) похожи на происшествие Ухуда, то затем Аллах испытал мусульман битвой партий. Также как в этом году были испытаны верующие их врагом как были испытаны мусульмане с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в год Рва. В походе партий в отношении, которой Аллах ниспослал суру «Аль-Ахзаб». Сура, включающая в себя события этого похода, в котором Аллах дал победу своему рабу и возвеличил свое верующие войско. Нанес поражение партиям, которые все собрались для него - без сражения. Однако по причине стойкости верующих перед их врагом.
И разделились люди во время этого похода, т.к. Всевышний Аллах с того момента как послал Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и возвеличил его хиджрой и победой, с этого времени люди поделились на три группы: 1. Группа верующих, которые уверовали внешне и внутренне, 2. Группа неверных, которые явно выявили свое неверие, 3. Группа мунафиков – это те, которые уверовали внешне, но не внутренне. Поэтому была начата сура аль-Бакара четырьмя аятами с описаниями верующих, двумя аятами с описаниями неверных и тринадцатью аятами с описанием мунафиков. И у каждой из этих сущностей (веры, неверия и лицемерия) свои основы и ответвления как на это указал Коран и Сунна.
Из лицемерия есть то, что является большим, и обладающий им будет в низких ступенях огня, как лицемерие Абдуллы ибн Салюля, которое выражается в выявлении отрицания части того, с чем пришел посланник Аллаха и считание его сообщений ложью. Ненависть к нему, отсутствие убежденности обязательности следования за ним, радость в унижении его религии, нежелание ее победы и силы. Поэтому тот, кто описан этими описаниями не будет никем кроме, как врагом Аллаха и Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. И этот вид людей существовал во время Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и не прекратил существование после него. Более того, после него их намного больше, так как причин для веры во время Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, были намного сильнее. И если, не смотря на их силу лицемерие существовало, то вероятность его существования в их отсутствии еще больше.
Также как Посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, знал некоторых мунафиков, также он не знал других:
«Из тех кто вокруг вас из числа бедуинов - лицемеры и из жителей Медины, постоянны в лицемерии. Ты их не знаешь Мы их знаем» Тауба 101.
Также как его халифы после него знали некоторых мунафиков и не знали других. И среди относящихся к Исламу в различных группах много лицемеров. Среди простонародья и знатной части общества. Их много среди относящихся к философам из числа звездочетов, в врачах, в писателях, однако меньше. Также они есть среди относящихся к суфизму и к фикху. Также среди военных и амиров и в простонародии.
Также в религиозных течениях, в нововведенцах, особенно в рафидитах. В них есть столько лицемерия, сколько нет среди других религиозных сект. Эти мунафики в эти времена, многие из них склонились к государству татар, т.к. татары не обязывают их шариатом Ислама, однако оставляют их на том на чем они. И если некоторые из них убегают от татар, то по причине их гнусной славы, по причине того, что они захватывают имущество и безрассудны в проливании крови и братии в плен, однако они не убегают от них по причине религии. И это вид большого лицемерия (неверия).
Что касается маленького лицемерия, то это лицемерие в делах и подобное этому. Например, лгать в разговоре, нарушать обещания, предательство, из этого же раздела отстранение от джихада, т.к. это одно из качеств лицемеров. Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
«Кто умер и не делал газауат и не говорил себе о газаауате, то умер на одной из степеней нифака" Муслим 1910.
И ниспослал Аллах суру «ат-Тауба», которая называется «Разоблачающая», потому что она разоблачает мунафиков. Привел аль-Бухари и Муслим от Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Она разоблачающая, она не прекращала спускаться и в ней говорилось: «И среди них есть те, кто…», до тех пор, пока они подумали о том, что не остался никто кроме как был упомянут в ней».
Передается от Микдада аль-Асауд, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Эта сура «Расследование», так как она расследует то, что скрывают мунафики». И эта сура была ниспослана по причине одного из походов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, газауат Табук в девятом году хиджры, когда Ислам был возвеличен. Раскрыл Аллах в ней состояние лицемеров, описав их трусостью, оставлением джихада, жадностью расходования на пути Аллаха, жадностью к имуществу. И это две великие болезни: трусость и жадность. Поэтому они иногда могут быть из числа больших грехов, как на это указали слова Аллаха:
«Пусть не думают те, кто жадничает в отношении того, что им дал Аллах из Его милости, что это добро для них. Это зло для них. Они будут связаны (скручены) тем, чем жадничают в Судный день» Имран 180.
«Тот кто в этот день повернет свою спину, кроме того, кто делает маневр или присоединяется к другой группе то, он вернулся с гневом от Аллаха и притянет его Ад» Анфаль 16.
Что же касается, описание их страхом и трусостью, то сказал Всевышний Аллах:
«Они клянутся Аллахом, что они из вас, однако они не из вас, однако они боящийся народ. Если бы они нашли убежище или даже тесный вход они бы повернулись бы к нему в спешке» Тауба 56-57.
Сообщил Всевышний Аллах о том, что хоть они и клянутся, что они из верующих, но они не из них, однако они боятся врага.
Также слова Аллаха:
«Когда же ясная сура, в которой упоминалось сражение, была ниспослана, ты увидел, что те, чьи сердца поражены недугом, смотрят на тебя взглядом потерявших сознание перед смертью…» Мухаммад 20
Сказал Всевышний Аллах:
«Верующими являются только те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника, а потом не испытывали сомнений и сражались на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Именно они являются правдивыми». Худжурат 15.
В этом аяте Аллах ограничил верующих в тех, кто уверовал и совершал джихад.
Также сказал Всевышний Аллах:
«Аллах исполнил данное вам обещание, когда вы убивали их с Его дозволения, пока вы не пали духом, не стали спорить относительно приказа и не ослушались после того, как Он показал вам то, что вы любите. Среди вас есть такие, которые желают этот мир, и такие, которые желают Последнюю жизнь. После этого Он заставил вас бежать от них, чтобы испытать вас. Он уже простил вас, ведь Аллах снисходителен к верующим» Тауба 44-45.
В этих аятах сообщение от Аллаха о том, что верующие не спрашивают разрешения у Посланника Аллаха в оставлении джихада. И спрашивают только те, кто не верит. Как же тогда в отношении тех, кто оставляет джихад без разрешения?!!! И тот, кто поразмышляет над Кораном найдет там много на эту тему.
Также сказал Аллах, описывая жадность мунафиков: «Тому, чтобы их пожертвования были приняты, мешает только то, что они не веруют в Аллаха и Его Посланника, лениво совершают намаз и нехотя делают пожертвования» Тауба 54.
Это, что касается того, кто расходует ненавидя это, что же тогда сказать о том, кто оставил расходования полностью?! Сказал Всевышний Аллах в другом месте:
«О те, которые уверовали! Воистину, многие из первосвященников (аль-Ахбар) и монахов (ар-Рухбан) незаконно пожирают имущество людей и сбивают их с пути Аллаха. Обрадуй же тех, которые накапливают золото и серебро и не расходуют их на пути Аллаха, мучительными страданиями»
этот аят включил в себя того, кто берет имущество не по праву, а также препятствует передачи его тем из людей, которые его достойны. Так как «аль-Ахбар» это ученные, а «ар-Рухбан» это поклоняющиеся и сообщил Всевышний Аллах, что большинство из них едят имущество людей не по праву и отстраняют от пути Аллаха, т.е. отводят и препятствуют. И в эту часть аята входят все те, кто кушают не по праву имущество, как деньги из Байтульмаль и подобное этому. Затем Он сказал: «И те, которые запасают золото и серебро и не расходуют на пути Аллаха», в смысл этого аята входит тот, кто запасает без расходования обязательных расходов на пути Аллаха, и джихад является самым достойным делом наиболее близким к значению слов на пути Аллаха.
И если стали ясны некоторые смыслы слова «верующий» и «мунафик», то если человек прочитает суру «Аль-Ахзаб и узнает из хадисов, тафсира, фикха, сообщений о походах, что происходило тогда, когда была ниспослана эта сура. Затем принял в назидание, провел аналогию между теми событиями и этими (нападение татар), этот человек найдет подтверждение тому, о чем мы упомянули. Найдет то, что люди разделились в этих событиях на три группы, также как они разделились в тех. И если он это поймет, то развеется для него много шубухат (сомнений).
Начал Аллах эту суру со слов:
«О пророк бойся Аллаха и не подчиняйся неверным и лицемерам…» аль-Ахзаб 1,
затем сказал:
«Следуй тому, что внушается тебе в откровении от твоего Господа. Воистину, Аллах ведает о том, что вы совершаете. Уповай на Аллаха, и довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!» аль-Ахзаб 2-3.
И приказал Аллах следовать за тем, что ему внушено из Корана и Сунны и чтобы он полагался на Аллаха. И если это обязательно во всей религии, то во время джихада тем более. Так как он нуждается в джихаде неверных и мунафиков. И это не будет полноценным кроме как после сильной поддержки Аллаха. Поэтому джихад есть горб, самая высшая точка любых дел. Этот горб, высшая точка, включила в себя все благородные дела. В нем есть высшая точка любви, как об этом упомянуто в слове Аллаха:
«…Аллах приведет других людей, которых Он будет любить и которые, будут любить Его. Они будут смиренны перед верующими и непреклонны перед неверующими, будут сражаться на пути Аллаха и не бояться порицания порицающих…» аль-Маида 54.
В джихаде высшая точка терпения. Так как муджахид наиболее нуждающийся из людей в уповании и терпении. Поэтому Всевышний Аллах сказал:
«Тех, которые переселились ради Аллаха после того, как подверглись притеснениям, Мы одарим прекрасным жилищем в этом мире, а вознаграждение в Последней жизни будет еще больше. Если бы они только знали! Это – те, которые проявляют терпение и уповают только на своего Господа» ан-Нахль 41, 42.
Поэтому терпение и уверенность являются основой упования, которые являются обязательной причиной для имамата в религии, как на это указало слово Аллаха:
«Мы создали среди них предводителей, которые вели остальных по Нашему повелению прямым путем, поскольку они были терпеливы и убежденно верили в Наши знамения» ас-Саджда 24,
поэтому джихад является причиной для прямого руководства, которое охватывает все двери знаний. Как на это указало слово Аллаха: «А тех, которые сражаются ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями» аль-Анкабут 69
в этом аяте Всевышний Аллах установил для верующего джихад руководством по всем Его путям. Поэтому сказали два имама Абдуллах ибн Мубарак и Ахмад ибн Ханбаль и другие: «Если люди разногласят в чем-то, посмотри на чем люди на границах, ведь истина с ними, так как Всевышний Аллах сказал: «И те кто совершал джихад ради Нас Мы поведем его Нашими путями».
В джихаде также проявляется истинный аскетизм в этой жизни. В нем также проявляется искренность. Если тот, кто совершает джихад совершает его на пути Аллаха, а не на пути власти, имущества и фанатизма. Однако все те привилегии о которых было упомянуто лишь для того, кто сражался для того , чтоб слово Аллаха было превыше всего.
И самая великая степень искренности - это подчинение души и имущества тому, кто достоин поклонения, как об этом сказал Всевышний Аллах: «Воистину, Аллах купил у верующих их жизнь и имущество в обмен на Рай. Они сражаются на пути Аллаха, убивая и погибая» Тауба 111.
Затем Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Помните милость Аллаха, которая была оказана вам, когда воины выступили против вас. Мы наслали на них ветер и воинов, которых вы не видели» Ахзаб 9
Вкратце происшествие заключалось в следующем:
Против мусульман собралась большая часть мушриков из числа тех, кто был рядом с Мединой. Они пришли к Медине, чтобы полностью уничтожить мусульман. Также курайши и их
союзники из племен Бани Асад, Ашджаа, Фазара и другие племена Неджда, также собрались евреи из Курайза и Ан-Надир.
Бану ан-Надир пришли среди всех этих групп к
Бани Курайза у которых был договор с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и не преставали упрашивать их до тех пор, пока они не разрушили договор
и вошли в партии, которые были во много раз больше мусульман. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднял детей и женщин в башни Медины и не перевез
их в другое место. Затем установил между собой и врагом ров. Враг же объял их со всех сторон, и он был очень агрессивно настроен. Если бы он добрался до верующих, то
нанес бы им очень сильный удар.
Также и в этом событие (нашествие татар) собрался враг со всех сторон из числа монголов и других видов тюрков, из персов и
говорящих по-арабски, и подобных им, из различных родов вероотступников, из числа армян-христиан и других. Этот враг расположился поблизости от земли мусульман, и
он был в состоянии между атакой и уходом. В противоположность им мусульман было мало. Их цель - захват этих земель, уничтожение их жителей. Также как этого хотели те,
кто спустился к Медине.
Осада в год Рва продолжалась больше 20 дней. Этот же враг перешел Ефрат 17 раби-аль-ахир и было начало его ухода 11, 12 жамат-аль-уля.
В этот день вошел в военный гарнизон, защищенного Египта, призывающий (это был сам шейх-уль-Ислам), и обратился к людям с этой проблемой. И Аллах бросил в сердца
верующих заботу о джихаде и решительность, так же как бросил в сердца врага страх и желание ухода.
И в год Рва был сильный холод и ветер, которыми Аллах увел
партии от Медины, как об этом сказал Всевышний Аллах: «О те, которые уверовали! Помните милость Аллаха, которая была оказана вам, когда воины выступили против вас.
Мы наслали на них ветер и воинов, которых вы не видели. Аллах видит то, что вы совершаете» Ахзаб 9
И в этот год также Аллах увеличил снег, дождь и град
в противоположность обычному. Даже некоторым людям это сильно не понравилось, и мы им говорили: «Не надо ненавидеть это, так как в этом есть большая Мудрость и
Милость Аллаха». И это была одна из великих причин, которой Аллах увел врагов. Так как по причине обильности снега, дождя и града стали гибнуть их кони, а также
некоторые из них, появилась слабость и изнеможенность в их конях по причине голода и холода, и они поняли, что нет у них силы для сражения.
Сказал
Всевышний Аллах в отношении партий: «Вот они напали на вас сверху и снизу, и тогда взоры замерли, сердца достигли горла, и вы стали делать предположения об Аллахе.
Там верующие подверглись испытанию и сильному потрясению» Ахзаб 10,11.
Также было и в этот год. Враг пришел сверху Шама, с севера Ефрата и закатились
взоры великим закатыванием, достигли сердца глоток из-за великого потрясения, особенно когда распространилась новость об уходе военного гарнизона в Египет,
при приближении врага и направлении его в сторону Дамаска. Здесь начали люди помышлять об Аллахе различные помыслы. Кто-то думает, что перед татарами не встанет
ни одно из войск Шама до тех пор, пока не будут стерты все жители Шама.
Другой думает то, что даже если кто-то и встанет против них, то татары разобьют
их вдребезги. Третий думает о том, что не будет жизни больше на земле Шама, и что она уже не будет владением Ислама.
Этот думает, что татары возьмут Шам,
затем отправятся в Египет и захватят его и против них никто не встанет, и он говорит себе о бегстве в Иемен.
Этот говорит, что они будут владеть Шамом год,
как им владел Хулак (один из татарских предводителей), затем выйдет военный гарнизон из Египта и освободит от них, как это было в прошлом году, и это предположение
лучших из людей.
Другой же думает то, что о чем сообщили наследники пророческих следов, люди хадисов (ученный) «все это ложные мечтания и пустые суеверия».
Этого захватил страх и его мысли проходят по сердцу как облака – нет у него разума, которым бы он понимал и нет языка, которым бы он разговаривал.
Растерянность завладела тем, кто был описан здравым смыслом, переплелись наугад у него мнения как камни, которые кидают дети.
Сказал Всевышний Аллах:
«Там верующие подверглись испытанию и сильному потрясению» Ахзаб 11.
Испытал их Аллах этим испытанием, которое очищает их от грехов и поднимает
их степени. Сказал Всевышний Аллах:
«И сказали лицемеры и те, чьи сердца поражены недугом: «Обещания Аллаха и Его Посланника были всего лишь
обольщением» Ахзаб 12.
Также и в этой фитне сказали в отношении того, что им сказали ученные. Что касается лицемеров, то о них уже упоминалось.
Что же касается тех, в чьих сердцах болезнь, то в этой суре они не раз упомянуты. Они были упомянуты в предыдущем аяте, а также в слове Аллаха:
«Они полагают, что союзники не ушли. Если бы союзники пришли, то они захотели бы кочевать среди бедуинов и расспрашивать о вас. Будь они вместе с вами, то
они бы не сражались, разве что немного» Ахзаб 20.
Упомянул Аллах болезнь сердца в нескольких местах. Болезнь сердца такая же как болезнь тела.
Поэтому также как болезнь тела это выхождение из состояния здоровья и равномерности без наступления смерти. Тоже самое происходит с сердцем, болезнь выводит
его из здорового состояния без того чтобы сердце окончательно умерло, все равно эта болезнь испортит ощущения сердца и его понимание или испортит его
деятельность и движение (духовное).
И как это объяснили: это происходит из-за слабости веры, либо из-за слабости знания сердца и его убеждений
или из-за слабости его работы и движения. В это входит то, чье подтверждение истинности Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, слабо.
Болезни сердца происходят из-за запрещенных страстей, зависти, страха, жадности и др., также из-за невежества, сомнения, шубухат.
И не будет человек
боятся кого-то кроме Аллаха, кроме как из-за болезни его сердца. Как об этом упомянули, что человек пожаловался имаму Ахмаду на свой страх перед некоторыми
правителями. На что он ответил: «Если ты станешь здоровым, то не будешь боятся никого», то есть твой страх по причине болезни твоего сердца. Поэтому
Аллах обязал своих рабов не боятся партии шайтана, более того не боятся никого кроме Него. Сказал Всевышний Аллах: «Это всего лишь сатана пугает вас
своими помощниками. Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими» Имран 175.
Поэтому указал этот аят «и сказали лицемеры и
те в чьих сердцах болезнь» на то, что болезнь и лицемерие в сердце вызывает сомнение в правдивых сообщениях, которые должны вызывать спокойствие
человека от страха до той степени, что эти люди подумали, что обещание Аллаха всего лишь обольщение, как это произошло в этом событии (нападение татар)
равным образом.
Затем сказал Всевышний Аллах: «Вот некоторые из них сказали: «О жители Ясриба (Медины), вы не сможете выстоять! Вернитесь!»
Ахзаб13.
Расположился Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с мусульманами у места Саль и установил ров между собой и врагом.
Тогда группа сказала: «Вы не сможете выстоять» по причине многочисленности врагов, поэтому возвращайтесь в Медину. Также было упомянуто в объяснение
этого слова «Вы не сможете выстоять» - вы не сможете выстоять на религии Мухаммада, возвращайтесь к религии ширка. Также было сказано:
«Вы не сможете выстоять для сражения, возвращайтесь к прошению безопасности и защиты у них».
Также было в этот год, когда пришел этот враг,
некоторые лицемеры сказали: «Не будет больше исламского государства, поэтому нужно входить в государство татар».
Сказали некоторые знатные люди:
«Не будет больше жизни на земле Шама, уедим с нее в Хиджаз или в Иемен или в Египет».
Некоторые сказали: «Однако есть польза в том, чтобы сдаться
им, как сдались жители Ирака и польза есть в вхождении под их правление». Все эти три речи были сказаны в этом происшествии, также как они были
сказаны в том.
Также сказала группа из лицемеров и те в чьих сердцах болезнь для жителей Дамаска и вообще для Шама: «Вы не сможете выстоять».
Сказал Всевышний Аллах: «А некоторые из них попросили разрешения у Пророка и сказали: «Наши дома остались беззащитны». Однако они не были
беззащитны – они лишь хотели сбежать». Ахзаб 13
Также некоторые из этих порицаемых говорили в то время как люди были с Пророком, да благословит
его Аллах и приветствует, у места Силь за рвом, а женщины и дети в башнях: «О посланник Аллаха наши дома открыты, то есть нет между ними и врагом
препятствия. Мы боимся за наши семьи, разреши нам отправиться к ним для защиты детей и жен».
Однако Аллах сказал: «Они лишь хотели сбежать»,
они намереваются бежать от джихада и аргументируют это семейством.
Тоже самое постигло многих людей в этом походе. Они стали убегать с границ
к крепостям и замкам в далекие места как Египет, говоря: «Наша цель лишь спасти семью и мы не можем их послать с кем-то другим». Однако они врут,
они могли оставить их в крепости Дамаска даже если приблизился враг. Также как это сделали мусульмане во время пророка, да благословит его Аллах
и приветствует, также и они могли отослать их и остаться для джихада. Что же тогда сказать о том, кто убежал после того как отослал семью.
Сказал Всевышний Аллах: «Если бы они (союзники) вторглись в него со всех сторон и потребовали бы от них искушения (отказаться от веры), то
они пошли бы на это и не стали бы медлить с этим». Ахзаб 14
Сообщил Всевышний Аллах о том, что если бы они вошли бы в Медину, затем
у них была бы потребована фитна (искушение от религии неверием или лицемерием), то они бы это сделали без остановки.
Такое же состояние
было у некоторых людей, которые если бы этот лицемерный преступный враг (татары) зашел бы к ним и потребовал бы у них согласия с ними в отношении
того, на чем они из выхода из шариата Ислама – а это согласие есть великая фитна - они бы согласились.
Также как некоторые помогли им в
прошлом году разными видами фитны в религии и мирской жизни, что выражалось в оставлении обязательных вещей совершении запрещенного, либо в
правах Аллаха, либо в правах рабов, как оставление намаза, питье вина, ругание праведных предшественников, ругание мусульманских солдат, шпионство
за мусульманами, указание врагу на имущество мусульман и их женщин, отбирание имущества людей, подвергание пыткам мусульман, усиление проклятого
татарского государства, ослабление сердец мусульман сеянием паники и другими видами фитны.
Затем сказал Всевышний Аллах: «А ведь прежде
они заключили завет с Аллахом о том, что не обратятся вспять». Ахзаб 15.
Это состояние людей давших обещание затем нарушили его как в
том, так и в этом походе. Так как в прошлом году в начале из людей был тот, кто обещал сражаться и не убегать, затем убежал пораженный, когда стало
жарко.
Затем Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Бегство не принесет вам пользы, если вы пытаетесь сбежать от смерти или гибели. В этом
случае вы будете пользоваться благами лишь недолго». Ахзаб 16.
Сообщил Всевышний Аллах о том, что бегство не спасет от смерти или
убийства. И это правдивое сообщение Аллаха. Тот же кто думает, что это ему поможет, то он посчитал ложью сообщение Аллаха и опыт указывает на то,
что указал Коран. Так как тем, кто убежал в прошлом году не помогло бегство, однако они потерпели убыток в этой жизни и следующей, их постигли
разные бедствия.
В то время как оставшимся помогло это в этой жизни и в следующей. Даже смерть, от которой они убегали, участилась среди них
и уменьшилась среди оставшихся. Такова традиция Аллах в прошлом и настоящем. Затем сказал Всевышний Аллах: «Аллах знает тех из вас, которые
отвращают людей от участия в войне, и тех, которые говорят своим братьям: «Идите к нам!» Ахзаб 18.
Сказали ученые: «Был из лицемеров
тот, кто возвращался ото рва и входил в Медину. И если кто-то приходил оттуда, то они говорили ему: «Горе тебе. Садись и не ходи». И писали тоже
самое их братьям в военном лагере: «Приходите к нам в Медину. Мы ждем вас», удерживая их от сражения и они не являлись в военный лагерь, кроме как
по принуждению. В этом случае они приходили, чтобы люди видели их лица если же мусульмане отвлекались от них, они возвращались в Медину. Один из
таких ушел от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и нашел брата и у него сладости и напиток из фиников и он его спросил:
«Ты здесь а Посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, между копьями и мечами?». На что он ему ответил: «Иди ко мне, погиб ты и
твой товарищ (Посланник Аллаха)».
Поэтому удерживающие от джихада описаны либо тем, что они находятся в стране похода (в стране в которой
идет джихад), либо в другой стране. Если они будут в стране, на которую напали, то они препятствуют джихаду словом, делом или этим и тем. Если же
они будут в другой стране, то они начинают посылать письма, писать, чтобы сражающиеся вышли из страны, в которой идет война для того, чтобы они
были с ними в крепостях или на далеком расстоянии. Как это произошло в этом походе.
Некоторые люди в военном лагере и Медине начали
препятствовать, удерживать того, кто хотел сражения, некоторые послали из крепостей и замков своим братьям: «Приходите к нам»
Сказал
Всевышний Аллах: «Они принимают в войне ничтожное участие, поскольку они скупы по отношению к вам» Ахзаб 18, 19
то есть жадные
на сражение вместе с вами и на расходы на пути Аллаха. Сказал Муджахид: «Жадные для вас в добре, победе, добыче. И это состояние того, кто
жадничает для верующих своей душой и имуществом или не желающий для других Милость Аллаха, которая выражается в победе, ризке, которые
Он дает через других. Ведь некоторые жадничают хорошими делами а другие жадничают добром и Милостью Аллаха и это завистники.
Затем
Всевышний Аллах сказал: «Когда ими овладевает страх, ты видишь, как они смотрят на тебя. Их глаза вращаются, словно у того, кто теряет
сознание перед смертью» Ахзаб 19.
От сильного страха в сердцах они похожи на теряющего сознание в момент смерти, который боится и
теряет рассудок, так же и эти, потому что они боятся сражения.
Сказал Всевышний Аллах: «Когда же страх проходит, они обижают вас
острыми языками» Ахзаб 19.
И обижание острым языком будет нескольких видов - когда лицемер говорит верующим: «Все что произошло
это из-за вас. Это вы призвали людей к этой религии. Вы сражаетесь за нее. Вы противоречите им». Это высказывание лицемеров верующим из числа
сподвижников. Иногда они говорят: «Это вы нам указали на это местопребывание (стояние на этой границе) до этого времени. Если бы мы уехали до
этого нас бы не постигло все это». Иногда говорят: «Вы не смотря на вашу малочисленность и слабость хотите разбить врагов. Вас обольстила ваша
религия».
Как об этом сказал Всевышний Аллах: «Вот лицемеры и те, чьи сердца были поражены недугом, сказали: «Эти люди обмануты
своей религией». Но если кто уповает на Аллаха, то ведь Аллах – Могущественный, Мудрый» Анфаль 49.
Иногда они говорят: «Вы сумасшедшие!
У вас нет разума. Вы хотите погубить самих себя и людей вместе с вами». Иногда говорят различного рода сильные оскорбления, и в тоже
время они предельно жадны на добро.
Затем сказал Всевышний Аллах: «Они полагают, что союзники не ушли. Если бы союзники пришли,
то они захотели бы кочевать среди бедуинов и расспрашивать о вас. Будь они вместе с вами, то они бы не сражались, разве что немного». Ахзаб 20.
В этом аяте Аллах описал их тремя описаниями:
От сильного страха они думают, что партии не ушли из страны. И это состояние труса в чьем сердце болезнь, так как его сердце спешит поверить устрашающему
сообщению и в то время, как считает ложью сообщение о безопасности
Если придут партии, то они не желают быть с вами, однако они хотят быть в пустыне между бедуинов, спрашивая о ваших новостях: «Что за новость в Медине? Что
произошло с людьми?»
Если партии придут и они будут среди вас, то они будут сражаться совсем немного.
Эти три описания подходят к большому количеству людей в этом походе
как они сами о себе это знают, а так же знают это те кто их узнал.
Затем Всевышний Аллах сказал: «В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас,
для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха» Ахзаб 21
Сообщил Аллах о том, что тот, кто был испытан врагом, как
был испытан Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то для него в нем хороший пример. Так как их постигло тоже, что постигло его, да
благословит его Аллах и приветствует, то пусть они берут с него пример в уповании и терпении. И не думайте, что это испытание месть для того, кого это
настигло или унижение для него, так как если бы это было так, этим бы не был испытан Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лучший из
созданий.
Затем Всевышний Аллах сказал: «Когда верующие увидели союзников, они сказали: «Это – то, что обещали нам Аллах и Его Посланник. Аллах и
Его Посланник сказали правду». Это приумножило в них лишь веру и покорность» Ахзаб 22.
Сказали ученные: «Аллах ниспослал в суре аль-Бакара:
«Вы полагали, что войдете в Рай, не испытав того, что постигло ваших предшественников? Их поражали нищета и болезни. Они переживали такие потрясения,
что Посланник и уверовавшие вместе с ним говорили: «Когда же придет помощь Аллаха?» Воистину, помощь Аллаха близка» Бакара 214. Разъяснил Аллах, порицая
того, кто решил противоположное этому - то, что они войдут в рай не будучи испытаны подобно предыдущим общинам
Поэтому верующие когда пришли партии
в год рва увидев их сказали «Это – то, что обещали нам Аллах и Его Посланник. Аллах и Его Посланник сказали правду» Ахзаб 22. И они поняли, что Аллах
испытал их этим сотрясением, поняли что пришло к ним тоже, что пришло к предыдущим общинам из испытаний. И не добавило им это ничего кроме веры и подчинения
приказам Аллаха. Это состояние людей в этом походе. Они также это сказали.
Также сказал Аллах: «Среди верующих есть мужи, которые верны завету,
который они заключили с Аллахом. Среди них есть такие, которые уже выполнили свои обязательства, и такие, которые еще ожидают, но никак не изменяют своему
завету» Ахзаб 23, то есть выполнили свой договор, они сражались до тех пор, пока не были убиты или выжили.
Затем Всевышний Аллах сказал:
«Это происходит для того, чтобы Аллах воздал правдивым за их правдивость и наказал лицемеров, если Он пожелает этого, или принял их покаяния. Воистину,
Аллах – Прощающий, Милосердный» Ахзаб 24.
Так же сказал Аллах: «Верующими являются только те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника,
а потом не испытывали сомнений и сражались на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Именно они являются правдивыми» Худжурат 15.
В этом аяте Аллах ограничил иман в верующих муджахидах. И сообщил о том, что они и есть правдивые в своем слове: «Мы уверовали» не так как
сказали бедуины: «Мы уверовали» Худжурат 14, однако вера еще не зашла в их сердца, они просто подчинились
Что же касается лицемеров, то
они между двумя вариантами: Либо Аллах накажет их, либо даст возможность покаяться. Это состояние людей в год рва, а также в этом походе.
Также
Аллах этой фитной испытал людей для того, чтобы вознаградить правдивых по их правдивости, а это терпящие и стойкие, которые помогают Аллаху и Его Посланнику,
а также для того, чтобы наказать лицемеров если Он захочет или дать им возможность покаяться. И мы надеемся, что Аллах даст возможность покаяться многим из
этих порицаемых, так как из них есть тот, кто сожалел о том, что совершил. Ведь Аллах принимает покаяние от своих рабов и прощает плохие дела.
Упомянули ученные по военным походам то, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал во время битвы у рва: «Сейчас мы
будем на них нападать, а они не будут на нас нападать». И после этого ни Курайши, ни Гатафан, ни евреи не нападали на них. Мусульмане открыли Хайбар,
затем Мекку. Так же если этого захочет Аллах, эти партии из монголов, разных видов тюрков, персов, христиан и подобных им вышедших из шариата Ислама,
сейчас мы будем их атаковать и они не будут этого делать.
И примет покаяние Аллах у того, кого захочет из мусульман тех, в чьи сердца примешалось
лицемерие и болезнь для того, чтобы они покаялись и склонились к Аллаху и улучшили свои мысли об Исламе, чтобы усилилось их стремление к джихаду.
Ведь Аллах показал знамения, в котором есть назидание для видящих. Как сказал Аллах: «Вернул Аллах неверующих в ярости (или по причине их ярости),
и они не обрели добра. Аллах избавил верующих от сражения. Аллах – Всесильный, Могущественный». аль-Ахзаб 25
Ведь Аллах увел партии в год Рва тем,
что послал на них сильный холодный ветер, а также тем, что разделил их сердца и они не достигли ничего. Ведь их намерение было захватить Медину,
завладеть Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его последователей. Так же как хотел этот враг захватить Шам и мусульман живущих
там. Однако Аллах отбросил их с их злобой. Их также постиг большой снег, сильный холод, ветер и голод.
И некоторым людям не понравился снег и
великие дожди, которые выпали в этот год. И мы говорим, что в этом великое добро, в этом есть Мудрость Аллаха. И это, как было сказано, было причиной
ухода врага, которым были испытаны мусульмане, чтобы стал ясен тот, кто терпит приказания Аллаха и тот, кто убегает от подчинения Ему и джихада с Его врагом.
И было начало ухода Казана (предводитель татар) вместе с тем, кто с ними с земли Шама 11 жамадатульуля. В этот день, когда я зашел в военный гарнизон
Египта и встретился с султаном и амирами. И Аллах бросил в их сердца заботу о джихаде. И когда Аллах укрепил сердца мусульман, он увел врагов,
вознаграждением от него, показывая, что искреннее намерение и правдивое стремление, ими Аллах дает победу, даже если действие не произошло, даже
через большие расстояния.
Было упомянуто о том, что Аллах разделил сердца этих монголов и бросил между ними неприязнь и враждебность.
Также как Он сделал это в год партий между Курейшами и Гатафан и евреями. Затем осталось небольшое количество врага в Шаме, к которому направилась
большая часть военного гарнизона Дамаска в придачу с гарнизоном Хума и Халяб. И устояли мусульмане перед ними, хотя их было больше мусульман во много
раз, однако в большой слабости, и никто из них не направился против мусульман. Среди мусульман был тот, кто хотел атаки, хотя другие были с ними не
согласны. И произошли между ними и татарами небольшие стычки, как это произошло в год Рва, когда Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, убил Амра
ибн Абдульуд.
Также некоторая часть врагов стала приближаться, и мусульмане не стали их разбивать, несмотря на превосходство их в количестве.
И был полный переход врага Ефрата и покидание Шама татарами в начале Ражаба. После того, как произошли между первой переправой некоторые маленькие сражения,
и мы решали отправиться в Хуму несколько раз из-за военных так, как нас достигло то, что они хотели атаковать тех, кто остались из татар, и вышел против
них передовой отряд в Хума. Также те, кто пришел к ним из Дамаска и они решились на сражение с ними, и получили великое вознаграждение. Татары уходя, напали
на некоторые города, которые не тронули в прошлом году. Однако было сказано, что в этих регионах была склонность к ним по причине рафидизма среди них.
Также некоторые люди писания помогли татарам против мусульман. И мы надеемся на Аллаха, что Он спустит их со своих башен и бросит в их сердца страх.
И мы их будем атаковать, если это будет угодно Аллаху, и освободим землю Ирака и другие земли и возвысится слово Аллаха, станет явна Его религия.
В этом великом происшествии события перешли за грани аналогии, вышли из обычных традиций. Для каждого обладающего разумом стала ясна поддержка Аллаха этой
религии и помощь этой общине, сохранение Им этой благословенной земли после того, как Ислам готов был быть изуродован. После того, как враг напал,
оставили помощники без поддержки, растерялись двигающиеся, оборвались внешние причины, вытянули шею покоряющие партии, ушла непобедимая группа, оставили
сердца помогающие друг другу без помощи, а затем устояла победная группа, стали уверены в победе чистые сердца, попросила у Аллаха Его обещания побеждающая
группа, открыл Аллах небеса для Его поражающего войска, выявил истину через явные знамения, укрепил опору Корана после того, как она склонилась,
утвердил знамя Своей религии силой и мощью, унизил людей неверия и лицемерия и сделал это знамением для верующих до Судного дня.
Аллах заполняет
Свою Милость собиранием сердец людей веры на джихаде против тагутов, и делает эту великую Милость началом щедрого подарка, основой для установления
прямого пророческого призыва, вылечивает сердца верующих и дает им возможность победить ближнего и дальнего врага.
И хвала Аллаху Господу миров и
Милость Аллаха и мир на Мухаммада и его сторонников.
(См. Маджмуа Фатауа 28/424-487)
**********
Наверное, не нужно никаких комментариев к этим словам. Поэтому прошу каждого мусульманина, до которого дошло это послание спросить самого себя: «С кем ты сейчас? Против кого ты? Кто твой враг, а кто твой друг?». Все эти вопросы стали еще более предельно актуальными в связи с событиями происходящими в мире.
Каждый кто наблюдает за тем, что сейчас происходит в Палестине, Ираке, Афганистане, Сомали, Пакистане, Кавказе и во всех уголках исламского мира, понимает, что это битва у Рва в которой против Ислама собрались различные партии неверных и лицемеров, более того предводители этих групп нисколько не скрывают свое желание стереть Ислам, тот Ислам который хочет от нас Аллах, а не администрация джоржа буша.
И хвала Аллаху, который раскрывает с каждым днем истинные сущности людей. И поэтому призываю тех мусульман, которые прочитают это послание спросить себя по какую сторону рва он. И ведь в Судный день нам поможет лишь наше чистое сердце, а не чьи-то фатвы.
В заключении приведу два аята, если после них и слов Шейх-уль-Ислама человек ничего не поймет, то это человек может оплакивать свое сердце, так как оно умерло.
Сказал Всевышний Аллах: «Разве они не странствовали по земле, имея сердца, посредством которых они могли разуметь, и уши, посредством которых они могли слушать? Воистину, слепнут не глаза, а слепнут сердца, находящиеся в груди». Аль Хадж 46
«Неужели они не размышляют над Кораном? Или же на их сердцах замки?» Мухаммад 24
Абу Исмаил
ImamTv 22.05.2007 |
| | | | | | | |
| |
|
